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今年2月底，广西南宁市马山县一对16岁新郎新娘的婚礼成为网络焦点。
在采访中，新娘小吴介绍，她男友上完初二就不读书了，已经在南宁打工两年，自己去年上完高一就不读了，
“我们认识一年多了，结婚是迟早的事，所以就把喜酒办了”。
他们否认了怀孕说法，打算达到法定结婚年龄再去领证。
“家长是支持我们的，要不然也不会办几十桌的喜酒。”
事情的后续是，当地的工作组对新郎新娘及双方父母进行了批评教育。
这件事引人注目，是因为照片上的新郎稚气的脸和身材，与这一身新郎西服反差太大，看起来像是只有13岁。
然而，这并不是孩子在过家家，而是真实的婚礼。
而且，这也不是个案，记者走访发现，在马山县的古零、金钗、林圩、永州、乔利等乡镇，都有少年早婚的个案：
“这些大山里的年轻人，过早离开学校，在短暂恋爱后进入婚姻。他们有着共同的特征：
多为留守少年、多为奉子成婚。而婚后，他们又大多选择了父辈的路，出外打工，把孩子留给家里的老辈。”
而在后文中，我们还看到有许多初中或高一的女生怀孕、生子、退学、结婚的案例；这在当地甚至颇为常见。
16岁的女孩生子后，就在家带小孩；与她同龄或大一两岁的丈夫，则出门去打工。
作为初中生，连她们自己都不知道自己是小孩还是大人，还在憧憬着买辣条。
这些新闻，看了心里颇不是滋味。虽说他们是自愿的，但未成年的孩子，有民事权利吗？有分辨能力吗？
这种自愿，显然是违背《婚姻法》的：当事人均未达到法定结婚年龄，不受法律保护；
而且，双方均未成年，不具备完全的民事责任，不管有无结婚证，都属于无效婚姻。
这种“早婚”，是近些年来再度兴起的新现象。
在上世纪八九十年代，宣传的论调是“优生优育”“晚婚晚育”；
但近年来，计生政策之后男女出生性别比差距最大的那一代人已到了婚嫁年龄，“光棍现象”越来越严重：
按照当地人的说法，如果男人20岁结不了婚，就算是“老伙子”了，所以得赶紧把姑娘娶了，占了名额。
看似满有道理。但此事的实质，不就是童养媳吗？如果按照这个思路，岂不是“指腹为婚”就是效率最高的？
古代和今天不一样，在传统伦理的等差序列当中，有父权、有夫权、有族权，惟独没有人权；
儿子的命运掌握在老子手中，女人的命运又掌握在男人手里。
婚姻是父母之命、媒妁之言，没有平等和权利这种说法。
此外，古代人寿命短，教育跟普通人没什么关系，朝廷是鼓励早婚、繁衍人口的；
在这个意义上，早婚早育是符合时代逻辑的。但古代可以，今天却不行。
火星车都会发照片了，引力波都捕捉到了，我们还用着古代伦理，罔顾少男少女的生理和心理。
弄一个初中都来不及读完的“童养媳”，在家生孩子、带孩子，难道不砢碜吗？
这种及早占茅坑的心理不难理解。他们认为，“结婚”和“有后”这种事，是面子。
而面子，比幸福重要，比人生重要。
他们不介意自己的孩子不能上学、不能接受教育、以后也只能在社会最底层过着贫穷的生活。
不，这些都不重要，重要的是要后代能延续这种贫穷的生活。
他们也不介意孩子的身体不能过早地承受生育、不能很好地照顾自己，
更不介意孩子生下来的婴儿“有人生没有养”，不介意孙辈们继续过着留守和缺爱的痛苦人生。
不，这些更不重要，重要的是，终于可以告诉别人自己有后了。
我不认为，趁着孩子们未成年、没有自己的真实意志、无法掌握自己的人生的时候，
把他们绑进婚姻里，这是对孩子好。
（2012年3月11日，印度Vadia村，在一个民间组织的撮合下，
多名女孩在这个被称为“妓女村”的村庄与新郎喜结连理。这些女孩的母亲均为性工作者。）
为什么所谓的“三千万光棍”引起如此大的恐慌？
因为虽然进入了现代，但中国普通还是陷在传统的伦理当中。
现代社会当中，结婚是一种微型的经济和生活的合作组织，它的存在是用来增加幸福感的；
但如果把结婚（和生子）当作人生的目的和终点，
为了结婚可以牺牲幸福，可以牺牲自己的人生，那就本末倒置了。
遗憾的是，中国的催婚，就是敦促一种“为了能结婚你应该放弃你自己”的生活方式。
中国的传统伦理不在乎人，不在乎人性，在乎的是秩序。
每个人都应该在这种等级秩序中钉上自己的位置。
否则你就会在这个秩序中找不到自己的序列号，会被社会所排斥。
生怕“男多女少”以后配不上对，就赶紧“童婚”，显然，就是为了响应这种秩序。
这类新闻也不是今天才有，以前就陆续有过报导。
许多少男少女不够年龄，没有领结婚证，又长期两地分居，很快就会有一方找到新的女友或男友了，
甚至结婚；而另一方也还年轻，要找到新伴侣也不难。可留下的非婚生婴孩，怎么办？
他们的父母本来就是孩子，怎么肯负起这个责任？当然就甩给老人了。
新一代黑户、新一代留守儿童，又冉冉升起了。新的贫困继承者们，又孕育出来了。
就这样，大家还会认为未成年早婚是一种非常机智的办法吗？
